修改《論語》的難言之隱

“法輪教主”李洪志，今年5月14日在紐約講法時說要修改《論語》。十日一過，5月24日新的《論語》就真的面世了。李洪志為什麼要修改一直使用了二十多年的《論語》？其中暗藏有什麼玄機？其向法輪世界的弟子和世人傳遞了什麼資訊？據筆者考究推理，其中至少 “暗藏了一點玄機，暴露出了五點難言之隱”。
        “難言之隱”之一：生命不太長了，需要改一改

　　人的生老病死是大自然不可逆轉的規律。近年來，李主佛整天沉溺於酒色，驕奢淫逸，對一個六十多歲的老人來說精力是極其有限的。對身體狀況李主佛自然是心知肚明，據他身邊的弟子講，現在李主佛每次外出講法、參加活動一般都是中午時段。由此可見，主佛的精血已竭，身子骨確實是虧了、虛了、空了。按中國人傳統觀念，一個人升天之前總要把後事處理好，李主佛概不例外。從前的主佛只能“普度眾生”，只有“創世主”才能滿足其長久以來統治眾人的野心和欲望。新《論語》中毫不客氣為所欲為地把自己封成“創世主”也就順理成章，見怪不怪了。這樣李主佛就是“上帝”、“真主”，是創造世間萬物的最高的“神”，李主佛就成了“李始佛”、“李始世主”、“李始上帝”、“李始神”了。弟子們還敢發雜音嗎？還能不臣服嗎？

　　“難言之隱”之二：“圓滿”不好“圓”了，需要改一改

　　在舊“論語”中，李洪志反復強調，只要人類能“重新認識一下自己和宇宙，改變一下僵化了的觀念”，只要誠心修煉“法輪大法”，去掉一切凡心，就能揭開“宇宙的真相”，從而求得“圓滿”。雖然“圓滿”只是欺騙弟子的招牌和幌子，可“法輪功”習練者都是奔著“圓滿”才去的。“圓滿”之路之長且漫漫無期，從當初的“兩年圓滿”到“二十年圓滿”，從“個人圓滿”到“眾生圓滿”，從“去掉最後的執著”到“最後的最後”，“圓滿”的兌現一次次落空，謊言永無盡頭；“圓滿”的前提條件一再加碼，甚至提出了“來在世上的生命，當不上人，當動物、當植物，都等著大法弟子救度”（新經文《2014年三藩市法會講法》）。現在倒好，李洪志新修“論語”，直接把“圓滿”刪除了。至此，對還抱有幻想的“法輪功”弟子來說，是不是該徹底警醒了呢？“李世主”都不講“圓滿”了，還能奢望給“法輪功”弟子帶來“圓滿”嗎？君不見黃泉路上法輪骨幹冤魂一個個掩面而泣而悔嗎？

　　“難言之隱”之三：“洋腿”不好抱了，需要改一改

　　這些年來，流落海外成了喪家之犬李洪志為了能苟延殘喘，挽救日薄西暮的命運，在西方主子的操縱下，“聞雞起舞”，以反華的天敵自居，雖經一番折騰，討得一點殘羹冷炙，但融入西方主流社會的黃粱美夢卻遙遙無期。由於文化的差異，佛教產於東方，盛行東方，對西方人影響甚微。為了抱緊洋人大腿，融入西方社會， “法輪功”組織窮思竭想，將教主李洪志直接美化成“創世主”，貼上基督、天主教的標籤，極力向西方宗教、文化積極靠近，屈膝獻媚，企圖博得西方勢力和民眾的支持。他這種拋宗棄祖跪舔西方主子的醜陋行徑，再次將他那副搖尾乞憐的醜惡嘴臉在世人面前暴露無遺。這種“換湯不換藥”、“掛羊頭賣狗肉”的下三濫把戲能得逞嗎？這種欺世盜名的如意算盤能得逞嗎？無論是東方人不是西方人，只要有一點道義和良知的人們都會唾棄這種“假”“醜”“惡”的！

　　“難言之隱”之四：錢財不好騙了，需要改一改

　　常言道，沒錢路難行，有錢路好走。在當今西方社會，金錢至上。然而近年來，李洪志的騙財招術越來越不靈驗了，來錢的管道也越來越窄了，西方由於經濟的乏力財政的吃緊，給豢養野犬的“錢糧”也越來越少了，而法輪的盤子卻越鋪越大，沒有足夠經費保障是不行的，更是玩不轉的。為此，李世主眉頭一皺，還是用過去騙財老辦法，出書斂財，辦班收費。新“論語”發佈後，李洪志急不可耐要求屬下抓緊翻譯併發行有新“論語”的《轉法輪》，要求弟子大量購買，從而冠冕堂皇的將信徒們的錢財源源不斷騙進自己的腰包。據不完全統計，自1992年5月至1994年底，李洪志共開辦法輪功培訓班56期，收入300萬元以上，以“法輪大法研究會”的名義組織出版的各種書籍及物品總價值達1.35億元人民幣，非法獲利4229萬餘元！觸目驚心的數字財富，皆是法輪弟子的血汗錢、養老錢、就醫錢、保命錢哩！

　　“難言之隱”之五：輪界不好管了，需要改一改

　　當下，法輪世界一片混沌，人心渙散，內亂不斷，邪悟亂法者屢禁不止，李洪志逐漸淪為“精神上的牌位”。“法身”失靈，弟子坐監、受罰、挨鞭笞，“圓滿”升天遙遙無期；“失聯”、“雙修”弟子越來越多，國際社會的生存空間日益萎縮與減小，其凋落與頹敗已成定勢。為挽回敗局，孤注一擲的李洪志不得不玩新“花樣”，搞“轉型”，實施換膚求生，拋出新版《論語》。新《論語》加大了語言方式對“法輪功”信徒的心理控制力度，赤裸裸的強化威逼利誘，對信徒給予明顯的心理施壓。諸如文中出現“生命背離他（大法）就是真真的敗壞”等語句，用大量諸如此類的語言暗示、強迫信徒與外界隔離，閉目塞聽，只能聽其“大法”的擺佈。可以說，新《論語》給每個信徒再一次套上嚴重的“精神枷鎖”，旨在使得更多的信徒對其俯首貼耳，愚昧膜拜。 一個士氣低落、人心已死、亂象叢生的輪界豈是區區《論語》一“改”就能好之？真是蚍蜉撼樹，螳臂擋車，自不量力也。

　　一點玄機也好，難言之隱也罷，無論怎樣的掙扎和蹦，都逃脫不了其必然的結局。